在夷都的硝烟尚未完全散去，征伐四方未服之地的战鼓即将擂响之前，必须继以文治与正统的确立。唯有如此，狮心王朝对夷地的统治才能从单纯的武力征服，升华为被这片土地上的人们从内心深处逐渐接受的合法权威。
攸伦做出了一个重大决定：立他的儿子，亚历山大·葛雷乔伊，为夷地新的天子。
这个决定并非仅仅出于父爱，更是精明的政治计算——流淌着葛雷乔伊与亚夏拉血脉的亚历山大，其混血容貌本身，就是草原与夷地即将融合的活生生的象征。
为了给这个新王朝披上夷地传统的外衣，两位至关重要的女性被册立为后：
柴荣，前朝黄室的血脉，被立为王后。她的存在，是向所有仍心念旧朝的夷地人宣告，新朝并非彻底毁灭过去，而是继承了古老黄金天朝的法统，是血脉的延续与新生。
另一位女子也被迎入宫中，获得同样的后位——上宫雁。她出身于上宫家，这是一个在夷地声望卓著、根基深厚的古老贵族。在狮心王朝崛起之际，上宫家是第一个看清时势，愿意倾尽全力辅佐新朝，将自身命运与狮心王朝紧密捆绑的家族。
上宫家的声望，并非凭空而来。
其家族史上最辉煌的一笔，便是上宫满楼曾嫁给黄金天朝那位被戏称为“呆头罗”的天子罗达为妻，成为天后。
在罗达执政的大部分时期，实由上宫满楼垂帘听政，她以卓越的政治才能，缔造了长达三十余年的贤明统治，将那原本可能衰颓的王朝推向了一个高峰，那也是上宫家权势的顶点。
上宫满楼死后，上宫家的声势大不如前，但在夷地中也绝对算的上是顶级门阀。
在新朝中同时拥有两位王后，在夷地的历史传统中并非奇事，甚至可以说，两位太少了。
因为在夷地最古老的传说——关于黎明上国的神话中记载，那位开天辟地的天帝，是夜狮与光之女的独子。他出行时，乘坐由一颗巨大明珠雕琢而成的轿子，而抬着这顶神轿的，正是他的一百名王后。
这个充满神话色彩的习俗，在后世被每一位夷地天子所遵从和演变。“一百”这个数字，更多是象征天子拥有充盈的内廷与广泛的联姻，代表着其统治的繁荣与平衡各方势力的能力。到了亚历山大这一代，王后们早已无需再去肩抬御轿，但设立多位王后的传统，却被作为夷地天子正统身份的重要标志，沿袭了下来。
通过确立亚历山大为天子，并同时册立柴荣与上宫雁为后，编织了一张融合了自身武力、前朝血脉、传统贵族支持以及古老习俗认可的正统之网，为狮心王朝在夷地的统治，奠定了坚实而合法的根基。
亚历山大天子大婚的典礼，在刻意修复一新的夷都皇城内隆重举行。这场婚礼不仅是庆典，更是一道精心设计的政治试金石。
镌刻着“受命于天，既寿永昌”的传国玉玺，被重重地加盖在无数份精美的婚讯诏书上。
这些诏书并非简单的喜帖，而是以新天子的名义，由快马信使携带着，如同纷飞的雪片，被送往夷地每一个角落，送达每一位尚且独立的领主、每一位拥兵自重的军阀案头。
诏书的内容除了宣告大婚，更隐含着一道无声却尖锐的诘问：
新朝已立，正统在此。尔等，是臣服，还是顽抗？