这些名言警句至今仍被人们奉为座右铭。
道教以“道”作为最高信仰，依托于黄老道家思想，将《道德经》作为道教经典，同时又吸纳了原始巫觋文化。
“道”无形无象，生育天地万物，是宇宙万物的本原，“道散则为气，聚则为神”，道教信仰的神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。
而张道陵创立的正一道，指导思想其实就在‘正一’两个字中。
正一：正以治邪，一以统万
在结合张道陵自编的《老子想尔注》，这本书中的思想就是张道陵对老子《道德经》的翻译和总结。
张道陵擅长用符水、丹药、咒法为人治病。
《想尔注》的思想内容主要包括三部分：一是关于守道诫。
《想尔注》认为“道”是专一、真诚、清静自然、好生乐善的，只要人们谨守道诫，就可以延年增寿，除灾得福。
（作者用白话翻译：就是做人要专一，真诚，保持良好的心态，多做好事，保持正常的生活习惯和作息，少熬夜）
二是关于长生之法。
《想尔注》认为善保精气就可以实现仙寿，主张和五脏五行之气，“和则相生，战则相克”。
阐述**要领：“精结为神，欲令神不死，当结精自守”，认为得此要领，也可长生不死。
为了自守，要做到无思欲、无为无名、不贪荣求宠、不争强好胜、不为恶事等。
（作者用白话翻译：就是低欲望，清静寡欲，尽量少追求名利和物资，保持平和心态）
三是关于帝王行道问题。
《想尔注》认为，行道不只是道士的事，帝王也应行之，“道之为化，自高而降，指谓王者，故贵一人，制无二君，是以君王常当行道，然后乃及吏民，非独道士可行，王者弃捐也”。
而且上圣君王都是师道行道，用以教化天下，故能实现太平之治，后世帝王渐渐失道，君臣行道，太平之世可以实现，民众安顺。
这里的“道”，指生道，也就是清静寡欲，乐善好生之道；而战争是杀生的，故“兵不合道”，帝王应守生道，少起战事。
（作者用白话翻译：上位者也应该承担教化民众的义务，劝道民众清静寡欲，乐善好生，少打仗）
……
苏浩立在原地，来回渡步，脑中思绪粗粗回忆了一遍。
态度比前世高考复习时候还认真。
这才缓缓开口道：“道，是一种指导思想，一种行为准则，一种自我约束，它教导我们亲近自然，远离污染，与人为善，清心寡欲，以无为之心，做有为之事，望渴望之事，待可待之人。”
“也就是以一种自然、放松的心态去努力追求自己的目标和理想，去实现自己想要实现的事情，对待那些值得交往和信任的人。”
苏浩回答完顿了顿，抬头去看向面前的男子。
后者也跟着顿了顿，随后将手中的油灯递给旁边的堂侄女小翠，满是欣赏的拍了拍手掌，脸上带着少许的惊讶。
“没想到，你身上分明带着儒家的气息，居然能看透道的本质，你们儒家不是擅长追逐名利，勾心斗角，文人相轻，尔虞我诈的吗？”
苏浩心中有了底气，此番反驳得义正词严，“我们儒家更擅长学习，所谓求同存异，条条大道通长生。”
“妙啊，大赞。”
眼前男子长期与世隔绝，从未听过如此精妙简洁的言论。
事实证明，他对儒家的了解还是不够彻底，须不知儒家还擅长‘嘴炮治国，键盘断案’，做人还是简单单纯点好，这样的话，别人在忽悠你的时候就能节省很多时间和精力。
这一关，苏浩算是通过了。
苏浩关心的问道：“高人的问题我也回答了，接下来可以救治我们的同伴了吧？”
张道陵后人来到昏迷不醒的黄火土身前望了望，挥手让小翠将油灯靠近，翻了翻黄火土的眼皮子，又用手捏开黄火土的嘴巴，望了望里面的舌头，最后围着黄火土周围逛了两圈，鼻子在他身上嗅了嗅。
“只是风寒入体，拖了两天有点严重，待老夫两位草药下去，就可以药到病除。”
“咦，你们是从那棵老树皮周围过来的？它没有为难你们？”
苏浩搭话道：“高人说的老树皮，是不是那棵千年桑树？”
张道陵后人点了点头，“不错，就是它。”
苏浩再次追问道：“高人和它是什么关系？可知它豢养了一群豺狼，以人和动物的尸体为食，对误入大山中的无辜居民造成了很大的危害？”
张道陵后人脸色变了变，“还有这种事？”
“高人下去看一眼便知。”
张道陵后人叹道：“老夫已经很久没下山了，上一次下山的时候还是张家村有村民去世，下去找它要了一副阴魂木作为棺材。”
苏浩心中有了计较。
看来这位高人是知道这棵千年桑树的存在的，而且也偶尔和对方打交道，听口气应该是‘压着对方玩’，不然如何轻松的从这棵千年桑树身上讨要到阴魂木？
对于张家村去世的村民而言，只是一副棺材。
然而对于这棵千年桑树来说，这尼玛是对方的躯干和身体啊。
一般人如此能轻松讨得到？
一条驱虎吞狼的计策在他心中渐渐形成，不过当务之急还是先救治黄火土再说。
“还请高人先救治我同伴再说。”
“好，你们将他先抬进来。”
张道陵后人突然指了指门口的几人，语气严厉道：“除了小翠和你，其他人就不要进来了，我这里不欢迎道不同的庸人。”
“还有那名鬼仙，速速离开我这里，否则别怪老夫不客气。”
张道陵后人袖子一甩，举着油灯率先进了石楼，那名72岁的小翠则直接一个公主抱，抱起昏迷中的黄火土，轻松得好似在抱一床被子。
这哪里像一名72岁的老奶奶？
苏浩几人看得连连咂舌。